물론 중국에 비하면 한국에는 문명이랄 것도 없는 수준이긴 했지만, 서양과 비교해보면 중국문명은 그야말로 저질인게 확연히 드러난다.
강효원 상해교통대 교수에 따르면 중국인들 스스로가 조셉 니덤의 책이 나오기 전까지는 중국에 과학적 전통은 없는 것으로 여겼다. 그래서 감영(甘英)이 로마제국 본토까지 도달하지 못하고 페르시아 까지만 갔던 것을 가지고 강유위나 법문란 같은 인물들이 중국이 근대과학을 꽃피울 기회를 잃었다며 안타까워했던 것이다. 그리고는 감영의 나약함을 비판했고.
이는 곧 중국인 스스로가 중국문명에는 과학적 씨앗이 없다고 여겼음을 보여주는 것이다.그런데 니덤이 중국의 과학이랍시고 일개 기술을 재조명해주니까 그제서야 자신감을 가지고 마치 서양의 과학문명에 필적했던냥 착각을 하는 것이고.
그런데 정작 니덤은 중국의 과학이라는 것에 대하여 경험적이고 원시적인 이론이라 평가했다. 바퀴를 만드는데 공학적 이론은 필요없다며 이에 비유하기도 했고. 즉 중국의 기술을 재조명하여 이를 과학에 포함시켰을 뿐, 구체적으론 과학이 아닌 기술로 분류하고 있다. 그리고 그 성격을 비이론적이고 경험적인, 실용성에만 맞춰진 산물로 분류하고 있고.
이는 니덤이 직접 명시한 것이다. 즉 니덤은 중국의 문명에서 고대 그리스 과학에 필적할만한 과학문명은 없다고 단언한 것이다. 단지 서양보다 앞섰던 기술들을 소개하고 있을뿐.
그럼에도 불구하고 중국의 과학문명을 서양과 대등한 것처럼 보이게 만드는 것은 니덤이 도교를 고대 그리스의 자연철학과 유사한 부류로 오판했기 때문이다. 도교의 道가 고대 그리스의 진리에 해당하며 도교도들은 이 진리를 추구하기 위해 유교의 세속성과는 담을 쌓았고 따라서 이 도교가 바로 중국판 그리스 철학이라는 것이 니덤의 요지다. 다만 도교가 유교에게 밀렸기에 중국에선 과학의 씨가 말랐다는 것이고.
하지만 도교는 결코 그리스의 자연철학이 될 수 없다. 애초에 도교는 논리에 적대적인 철학이었기에 과학과는 거리가 멀었다. 도교는 모순을 옹호하고 조화와 타협을 중시했다. 유교나 불교처럼. 가벼움은 무거움의 근원이고 정적인 것은 동적인 것의 근원이다(重爲輕根 靜爲躁君) 같은 도덕경의 내용 등이 대표적이지.
또 사물의 분석을 못하고 전체의 윤곽만 파악하는, 즉 중화문명의 보편적인 성향을 보였다. 그래서 범주화라는 카테고리화를 배격했다. 즉 추상화를 배격했다는 얘기다. 이 말은 사물의 본질에 대한 탐구 및 추출을 배격했다는 말이다. 그리스철학이 귀납 후 같은 범주의 사물에 대한 연역에 집착하는 것과는 정반대의 성향이지.
더군다나 과학의 근본이라 할 수 있는 물질적 사고, 분석적 사고도 없다. 오로지 성향, 흐름에 따른 연관짓기뿐이다. 4원소설이 만물은 4원소로 구성되어 있다는 명백한 물질론적 이론임에 비해 오행설은 만물의 성질과 흐름을 말할 뿐 과학과는 관계가 없는 이론이다. 가령 木에는 봄과 바람, 초록, 동쪽 등이 같은 부류에 속하는데 이는 봄이 오면 나무가 푸르러지고 동풍이 분다는 지극히 상호관계에 따른 도식이다. 즉 과학과는 상관이 없는 이론인 것이다.
이처럼 도교는 분석과 범주, 집착 등을 배격했고 자연계와 인간계를 구별하지도 못했다. 자연에 인간이 뒤섞여 어우러지는 것을 자연계로 간주했고 그 결과 자연계를 샤머니즘적 성격으로 색칠했다. 엄격히 분리한 고대 그리스 과학과는 천양지차인 것이다. 그저 자연을 예찬했을 뿐 과학적 사고방식과는 상극에 있던 사상인데 니덤은 이를 간과한 것이고.
사실 니덤은 굉장한 중국예찬론자다. 중고등학교 시절 이후부터 사회주의 이념에 심취했으며 결국 중국여자와 결혼하고 기회가 있을때마다 중국 문명을 찬양한 사람이지. 얼마나 그 정도가 심했으면 ‘공산주의 선전에 잘 속는 얼간이’, ‘과학을 정치에 예속시킨 바보’라는 비난과 함께 미국 CIA의 블랙리스트에 올라 비자를 못 받는 곤욕을 치른적까지 있는 인물이다. 이때문에 로저 하트나 Pierre-Yves Manguin, 네이선 시빈을 위시한 서구사학계에선 지나치게 모든 기술의 기원을 중국에서 잡고 기술을 가지고 과학인냥 포장한다고 비판받기도 한다.(라고는 하지만 사실상 무시당했다. 니덤이 제시한 것들은 과학이 아닌 기술이었기 때문에)
그런 니덤조차 중국의 과학문명에 대해선 경험적이고 비이론적이며 기술일 뿐이라고 명시했다. 일반 동아시아 대중은 과학과 기술을 분간하지 못하고 또 베이컨의 3대 발명품 같은 것이나 줏어듣고서 중국에 과학이라는게 있었던 것처럼 착각하고 자빠졌지만 말이지.
이런 저질스러운 문명을 과대평가하고 또 이를 바탕으로 중국이 세계 문명의 패권국이 될 것처럼 착각하는 건 때려쳐야 된다는 것이다. 예나 지금이나 중국의 지식인은 현실에 쓸모있는 것만 밝힌다는 악평을 듣는 실정이니 말이지.
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